Тамара Анна Эфрат объединяет традиционную вышивку и технологии.

Слияние традиций и технологий, книга Тамары Анны Эфрат «Encoded Craft» исследует, как ручная работавышивка , однажды алгоритмически закодированный и обработанный, может быть наполнен критическим содержанием для создания значимых вариаций. На своей новой персональной выставке, куратором которой является Талия Джановер, Эфрат сохраняет и возрождает традиционные ремесла с помощью цифровых технологий документации, производства и дизайна, чтобы представить коллекцию текстильных поделок.

Благодаря этому работа раскрывает различные стадии экологических процессов коллапса и вымирания, в том числе морских видов и местной биосферы в разных частях мира. Первый слой выставки прославляет процветающие органические процессы с помощью математических закономерностей, а второй слой показывает организмы, начинающие терять свою яркость и сложность. Двигаясь дальше, следующие слои изображают забальзамированные окаменелости этих существ, пострадавших от пагубного воздействия человечества.

изображение Йоава Пеледа

На выставке рассматриваются методы обработки органического и синтетического текстиля с использованием современных инструментов и кодов, которые придают произведениям новые качества и улучшают существующие атрибуты, такие как структурная прочность, текстура поверхности или пластичность. При этом Тамара Анна Эфрат вырывает их из исторического контекста и первоначального использования и наполняет их соответствующим социальным, культурным и эстетическим смыслом.

художник утверждает, что в мире, насыщенном индустриальными объектами, существует тоска по ручной, личной работе, которая хранит в себе историю, перспективу и следы процесса. Таким образом, она стремится творчески сохранить и возродить традиционные методы, переводя их в современные конструкции и создавая напряжение между алгоритмическими процессами и ручной работой.

изображение Йоава Пеледа

В книге «Encoded Craft» Эфрат исследует разрушенную экологическую энтропию, включая такие проблемы, как закисление морей и исчезновение кораллов, что ускоряется дуалистическим подходом, распространенным в западном мире, который предполагает экзистенциальный конфликт между человеком и природой. Обдумывая разные ее этапы, художник создает первый слой выставки как «живую» стену, изображающую органические процессы во всем их морфологическом и красочном великолепии. С помощью кода математические модели отслеживают природные явления и создают искусственные объекты с телом и выражением, которые отражают живые организмы, такие как морские существа, тропические цветы, беспозвоночные, амебы и многие другие.

На перпендикулярной стене «живые» тела теряют свою формальную сложность и насыщенные цвета и становятся неуклюжими, комковатыми, огромными серыми объектами. Экологическая установка и экологический образ первой стены заменяются скульптурным, в котором каждый объект стремится к автономии и монументальности и конкурирует с другим. Между тем, параллельная третья стена демонстрирует окаменелости тех же самых органических существ, которые теперь «забальзамированы» во времени и представляют собой археологические следы «Века человека» (антропоцена). Бальзамирование осуществляется путем погружения различных тканей в жидкую глину и обжига в печи, а также путем трехмерного сканирования тканей, а затем обожженной керамики. Эти действия представляют собой попытки на мгновение остановить время, чтобы осознать болезненные последствия индустриализации и продолжающуюся смерть ручного ремесла.

На последней стене изображена большая вышивка, основанная на научных данных, собранных в результате экстремальных экологических процессов, произошедших по всему миру в прошлом веке. Числовые данные переводились и обрабатывались рядом кодов, разработанных Эфратом специально для этой цели, создавая своего рода закодированный бриколаж и рисуя поле ориентиров, которые были сплетены в единое произведение.

изображение Йоава Пеледа